每天授課，我還是喜歡講論語。
周易六十四卦和繫傳、子平八字、紫微斗數、玄空風水，其實都是借題發揮，說的都是世情。但，我還是喜歡講論語，每說一遍，都在說今日的血肉人生。
孔子生於春秋。
臣弒君，子弒父，強凌弱，眾暴寡，是一個天下大亂的時代。
孔子歸納出每逢亂世，文化衰敗的時代，都有三種現象：
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。
在上風的人，對失意的人，不夠寬厚。
不要以為只是習近平、特首、高官、富豪、老闆、主管，才是上風，其實，我們都是上風的人。
我們健康，已經是上風。
路上我們遇上一些老人家，擋在路前，扶著支架，搖搖擺擺。在趕時間的時候，心中一陣煩厭。
上巴士時，前面剛巧是位傷殘人士，司機要協助輪椅上車，一輪周張，我們心中都咕嚕。
我們是否對下風的人，不夠寬容？
每天坐車在上環轉，永樂街、文咸東街、文咸西街，這些單程路，常碰到老人家推著紙皮車在路，擋住汽車。
司機乘客都很不耐煩。不過，他們推著的紙皮，六毫子一公斤，我們坐一百元的士，他們要賣一百三十公斤廢紙。
我們是否不夠寬容？
讀過一點書的人，看不起沒有學位的人；有一兩間物業的，見人住劏房，安於公屋，就覺得他們沒出息；工作穩定的，對失業的人，喚作廢青，認為他們不努力。
諸而此類，都是居上不寬。
處於上風，對失意的人，不作憐憫，還肆意嘲弄。
為禮不敬，這個禮，不單下對上的禮儀，還包括上對下的愛護。
禮是規矩，一個社會的文化價值。
禮，不能空具形式，沒有內心的誠意。
今日政府，仍然有英治時期的規矩程序，公務員仍有他們的傳統，但大家心裡明白，所有都在崩壞了。市民看不起官員警察，最主要他們自己，都看不起自己的工作職銜。
因為心中，對人對事，沒有了那個敬字。
臨喪不哀。喪，不單是殯儀館的白事，泛指一切的不幸。
別人不幸，應有起碼的同情，斷不能幸災樂禍。
今日，看見一個大學生急需器官捐贈，不是冷言冷語的質問：
為什麼他有特權？
看見別人不幸，作為一個人，基本的是憐憫哀傷，而不是幸災樂禍。
幸的是災，樂的是禍，不用蓍草龜殼，也知其人運氣如何了吧？
孔子認為這三點現象，是末世衰亂的特徵，但何其恰當的形容今日香港！
最後孔子說：“吾何以觀之哉？”
觀，關注。
觀世音菩薩，天上關注世間苦難聲音的菩薩。
孔子嘆息，在這樣的末世，我又能夠做什麼呢？
這三種現象，正在香港漫延，我們要警覺，一旦成了風氣，就如孔子說的：
我還能做什麼呢？
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